机巧灵动民间画
发布日期：2011-12-15 来源：清涧县人民政府网 浏览此数：次
机巧灵动民间画
（清涧民俗公园版画内容之三）
邓世荣
顺序号1 清涧道情
顺序号2 道情剧
道情剧是陕北的地方剧种之一，以清涧道情为主体，溶合了部分三边道情和神府道情之精。具有浓厚的地方特色，也是曲艺的一个类别。
顺序号3、闹丝弦
闹丝弦 民间自娱自乐演唱清涧道情形式之一。冬日农闲，大家凑到一起，轮流执掌器乐演奏，轮流或坐或站演唱。一般演奏传统曲牌，演唱传统唱段，也可依传统曲牌即兴填词演唱。
顺序号4、道情清唱
道情清唱 山民劳作休息、舞台演出清涧道情的形式之一。演唱者无需化妆，不做表演，随乐器演唱传统唱段，或即兴填词演唱。
顺序号5、道情班子
道情班子 民间艺人们组织的有较固定班底的演出团体。农忙务农，逢集遇会，冬闲时间在乡间演出。一般一天午场、夜场两开台，演出道情剧。
顺序号6、吼道情
吼道情 山民劳作间为舒缓疲劳、表达内心的情绪，类似唱山歌一样，随便吼上几嗓子。民谚说，婆姨愁上哭鼻子，男人愁了唱道情。
顺序号7、闹秧歌
闹秧歌 陕北民间重要娱乐活动之一。正月农闲，民间组织起秧歌班子，编排剧目，依照传统程式，在本村或左村右舍演出的活动。也称“闹红火”。
顺序号8、伞头秧歌
伞头，陕北秧歌表演队伍的角色之一，是整个秧歌队的灵魂：用舞蹈和演唱的形式完成整个表演队伍引领、指挥、礼义酬答等活动。伞头不仅要有舞蹈基本功，更要有好嗓子，好脑子，能够根据表演需要即兴演唱，以娱乐观众。
顺序号9、打彩门
打彩门 秧歌队到邻村演出，主方需搭彩门迎接。迎接程式由周代诸侯国君互访礼仪演化而来。以主客方伞头问答演唱，主问客答，秧歌队配合表演的形式进行。头彩问候，二彩考辩，三彩互致友谊。
问的机巧，答的灵便，锣鼓掌声笑声叫好声喧天。
顺序号10、谒庙
谒庙 闹秧歌程式之一。组织起秧歌队或到邻村演出都要到村里庙宇拜谒。伞头引领，歌舞着进庙堂，上香磕头，伞头唱颂扬神灵秧歌，逐庙拜谒一遍。
顺序号11、大场子
大场子（绦大套） 秧歌进表演广场，伞头引领队伍踩着唢呐鼓点扭大场子。“辫蒜辫”、“九连环”、“枣核乱开花”，“富贵不断头”。令人眼花缭乱。
顺序号12、小场子
小场子（踢场子） 大场子表演完毕，演员观众围城圆圈，进行小场子表演。有“二人场子”“四人场子”、“八人场子”直至“十六人小场”。舞蹈内容以情哥情妹打闹嬉戏为主，配以武术动作。尤以形体动作和面部表情娱乐观众。
顺序号13、水船竹马
水船竹马（扑灯影） 秧歌夜间表演，利用做好的道具船、马，有乘船姑娘，放马后生，老少艄公等人物，带有故事情节的诙谐打诨类演唱形式。博观众泪眼婆娑地欢笑。
顺序号14、转九曲
转九曲（转灯） 民间正月娱乐形式。据说转灯可以纳福消灾。转灯前秧歌伞头请诸神观灯，程式严格否则惹天怒人遭祸。在空旷场地，用99根灯杆和绳索链成九宫格。每根灯杆挂老油灯，一条通道通九宫，每个角落都转到。转完九曲抢灯，抢到灯者接到福。
顺序号1、秧歌剧
顺序号2、会会秧歌
会会秧歌 是具有清涧秧歌特色的歌舞形式之一。一般有四—八人组成演唱组，除伴奏弦乐外，打击乐由演员自带。演员围绕舞台中心边舞边唱。有独领、轮唱、伴唱和合唱各种形式。唱词一般是略带情节的传说故事，也有即兴演唱者。
顺序号3、擦梆子
擦梆子 流行于清涧沿黄河各乡村，由古代英雄救美故事演化而成的一种秧歌舞。其表演有行进间舞蹈和广场舞蹈两种形式。男角着武士冠、靴，手持枣木棒，和鼓乐起舞。舞姿粗犷，击打和喊声洪亮，气势雄壮。女角秀女妆，动作阴柔飘逸。
顺序号4、陕北唢呐Ⅰ
陕北唢呐，在长期的发展过程中，形成了独特的艺术特征。是五人一组，吹打结合的吹奏班子。唢呐班子人虽少，但乐器声音宏亮，曲调委婉动听，群众十分喜欢。红白事、庆典、闹秧歌都有吹手助兴。
陕北唢呐，在长期的发展过程中，形成了独特的艺术特征。是五人一组，吹打结合的吹奏班子。唢呐班子人虽少，但乐器声音宏亮，曲调委婉动听，群众十分喜欢。红白事、庆典、闹秧歌都有吹手助兴。
顺序号5、陕北唢呐Ⅱ
陕北唢呐 杆长碗大，音色明亮，低音浑厚，高音挺拔，粗犷悍实，舒展奔放，透气力强。欢快时如火如荼，悲凉时如诉如泣。
顺序号6、、陕北唢呐Ⅲ
陕北唢呐 艺术魅力强，男女结婚时奏《大摆队》，使人耳发热，脸发烫，心如醉，意似狂。人亡而葬时，一曲《苦伶仃》，如泣如诉，余间震颤，使人怅然若失。长歌当哭，其凄婉，其哀怨，令人揪心裂肺。
顺序号7、陕北腰鼓
“腰鼓”是由古代军旅鼓军中士气及传递情报形式演化，流传于民间的鼓舞形式。舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成各自不同的表演风格和习俗。有节奏的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美。
顺序号8、陕北民歌
顺序号9、劳动号子
劳动号子是产生并应用于劳作的民间歌曲。具有协调与指挥劳动的实际功用，尤其集体协作性较强的劳动，为统一步伐，调节呼吸，释放身体负重，劳动者常常发出吆喝或呼号。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌等。
顺序号10、信天游
顺序号11、革命民歌
革命战争年代，随着革命形势的发展，信天游紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、领袖、革命斗争、新生活的信天游，即革命民歌。成为团结动员人民，打击敌人的号角。
顺序号12、陕北说书
陕北说书，最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情曲调，逐步形成说唱长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶、甩板和称“嘛喳喳”的一串小木板。
顺序号13、说西游
陕北人讲“说西游”，实际上就是书面语讲故事，俗语“囔古今”。旧时农村文化生活贫乏，冬日、阴雨天等农闲时，大家聚在一起“听西游”。说者口若悬河，听者如痴如醉。
顺序号14、清涧剪纸
清涧剪纸 兼备粗犷大气、写意豪放和工巧细致、写实秀美的特点。体现出黄土艺术的本色和汉画石像的艺术特质，属本土文化的延续。剪纸有窗花、喜花、寿花、炕围花、祭祀花等种类。剪纸已融入人们的生活，成为不可或缺的社会风景。
顺序号15、窗花
陕北过新年，家家户户都要换上新窗花。贴窗花一般在扫尘之后进行。这种民间风俗已有上千年的历史。窗花，是各种颜色、各种图案的民间剪纸艺术品，充满浓郁的乡土气息，寄托着山民对未来美好生活的希望。
顺序号16、（剪纸）十二属相
顺序号17、布堆画
陕北布堆画 源于民间枕头顶、兜肚、鞋面、钱包、烟袋等的装饰物。其材料为棉纺织染色土布。以传说、戏剧人物、民俗生活、花鸟禽兽为题材，进行贴、拼、镶、堆、缝，制作出富有地域特色的图案。画面夸张，意象生动，想像奇特。
顺序号18、陕北民间刺绣
民间刺绣 历史传统久远，妇女的一生都和刺绣结下不解之缘。绣兜肚、衣帽、枕头、鞋袜等。刺绣成为全体妇女美化生活、表达情感、惩恶扬善的特殊语汇，代代相袭的艺术活动。
顺序号19、纺织（纺线线）
陕北妇女纺织，历史悠久。用土布做衣物为生活中的必须。清涧妇女纺织民国间到鼎盛期，农村家家有纺车、织机。抗战时期，清涧县仅送往边区政府被服厂，被毛泽东称做的“土洋布”就有307000多丈。
顺序号20、纺织（织布纯图）
顺序号21、面花（纯文字）
“面花”是一种面食艺术，属陕北文化传统中的“饮食文化”。清涧面花分食品、礼品、祭品三类。食品面花是年节食品，礼仪面花是婚嫁礼品，祭品面花用于庙会和祭奠鬼神祖宗。面花表现题材极其广泛，变化多姿，神态各异，令人爱不释手。
顺序号22、面花（燕燕雀雀）
清明节，把村上有名气巧媳妇请到家里捏“燕燕”，蒸子推 。巧媳妇能捏出不重样的面花，有龙、凤、狮、虎、花、鸟、鱼、虫等等，形态逼真，栩栩如生。
顺序号23、婚嫁面花
清涧婚俗，用大馍馍，抓髻娃娃（石榴），面鱼，作为婚嫁礼品和上头用品。
顺序号24、祭祀面花
祭祀鬼神捏卷卷，庙会时做献供（供果），丧葬祭祀用蒸老献的，作为祭奠礼品、供品兼食品。
顺序号25、民间玩俗（纯文字）
陕北民间玩俗项目纷繁，源远流长。应山民调解情绪、消除疲劳、锻炼身体、培育孩子等而产生沿袭，是人们生活的重要组成部分。玩耍的种类、形式中渗透着地域和时代印记，并随着社会进步，不断有所发展变化。
顺序号26、练武（习武术）
清涧东区旧时习武盛行，多以村为单位结社，以演练“小洪拳”为主。练武一方面是为健体防病，主要是习武防身护院，应对社会紊乱，土匪出没的旧时世。
顺序号27、下棋
下棋（象棋） 县民弈棋，年代久远。清及民国时期已相当普遍。新中国成立后，象棋活动更加活跃和普及，多有将棋局摆到公共场合，二人对弈，众人围观，风雨不透，不觉时间长短，甚至忘记吃饭和赶集办事。
顺序号28、打老虎 撑半升
打老虎 撑半升 是地上、石头上画格子走子的智力游戏。有“路”、“连”、“憋角”等形式。流传悠久，清代已盛行。是群众基础广泛，男女老少皆宜，不需专门场地和设施，随手拿来石子、土块就可进行的游戏。
顺序号29、跌跤（摔跤）
清涧人称摔跤为跌跤。在劳作之余，择较平缓地块即可进行的体力加智力游戏。有二人对摔、一人对几人、分组对摔等玩法。玩者满身尘土，大汗淋漓，观者快活叫跳，不亦乐乎。
顺序号30、打秋千
打秋千 起源于远古猴子荡树藤过山涧等冒险事。秀延河两岸的民俗和传统，只限于妇女和儿童的游戏。打秋千的女子，犹如燕子剪春，乌发飘飘，是一幅难得的少女戏春图！
顺序号31、打慢牛（打陀螺）
陕北农村儿童普遍喜爱的游戏之一。“慢牛儿”，是截锯小段树干，一头削刮为锥形，用布条鞭子抽打使其急速旋转的玩具。
顺序号32、点羊粪珠
点羊粪珠 是陕北农村特有的智力游戏之一。劳动休息时，在地上挖两行土窝窝，每个窝窝内置等量干羊粪珠。依照一定规则依次点、抓、吃。以吃进、锁窑多少计输赢。
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